सीकाही सर्जनशील कार्यांमध्ये इतकी शक्तिशाली आत्म-संदर्भता असते, रिकोचेट करण्याची अंतहीन क्षमता असते, की ते संस्कृतीत अंतर्भूत होतात. असेच एक पुस्तक म्हणजे माल्कम ग्लॅडवेलचे टिपिंग पॉइंट. दोन दशकांहून अधिक काळापूर्वी प्रकाशित झालेल्या, न्यू यॉर्कमधील गुन्हेगारी दरापासून ते बूट विक्रीपर्यंत, सर्व काही महामारीविज्ञानाच्या दृष्टीकोनातून, विविध विषयांचा शोध घेतला. “[T]तो समजून घेण्याचा सर्वोत्तम मार्ग […] दैनंदिन जीवनाला चिन्हांकित करणारे कितीही रहस्यमय बदल,” त्यांनी लिहिले, “त्याला महामारी समजणे होय. कल्पना आणि उत्पादने आणि संदेश आणि वर्तन व्हायरसप्रमाणेच पसरतात. एक आंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर, तो त्याच्या स्वतःच्या प्रबंधाचा एक प्रकारचा मृत्यूपत्र बनला, व्हायरल घटनेबद्दल व्हायरल कार्य.
किशोरवयात द टिपिंग पॉइंट वाचलेले आणि न्यू यॉर्कर-शैलीतील पोट्रेट्स आणि उपाख्यानांशी सामाजिक विज्ञान आणि मानसशास्त्राच्या मोहक विवाहामुळे मी निराश झालो हे मला अजूनही आठवते. एका अविवेकी जादूगाराप्रमाणे, ग्लॅडवेलने आपल्या वाचकांना कथा, गूढ आणि कोडे यांची मालिका सादर केली आणि नंतर त्यांना डीकोड करण्यासाठी पुढे गेले, उत्साही आणि आत्मविश्वासपूर्ण कथात्मक आवाजात त्याचे कार्य प्रकट केले. माझे ऐका, तो त्याच्या वाचकांशी कुजबुजत असल्याचे दिसत आहे, आणि मी तुम्हाला समाजातील लपलेले कार्य दाखवीन आणि तुम्ही, एक व्यक्ती म्हणून, त्याला आकार देणाऱ्या ट्रेंडवर कसा प्रभाव टाकू शकता किंवा “टिप” करू शकता. पुस्तकाने त्याच्या 36 वर्षीय लेखकाला घरगुती नावात बदलले, नवीन सहस्राब्दीच्या वळणावर एक प्रकारचा धर्मनिरपेक्ष द्रष्टा.
जवळजवळ 25 वर्षे आणि सहा पुस्तके नंतर, ग्लॅडवेलने त्यांच्या पहिल्या कामाचा पाठपुरावा लिहिला आहे ज्यात त्याच्या अनेक थीमची पुनरावृत्ती होते. आत्मविश्वास, व्यसनाधीनता आणि सुस्पष्टता यामध्ये नवीन पुस्तक त्याच्या पूर्ववर्तीसारखे आहे, परंतु क्लिंटन-युगाच्या युनायटेड स्टेट्सपेक्षा खूप वेगळ्या देशात राहणाऱ्या जुन्या, विझन लेखकाचे चिन्ह आहे. हश पपीज किंवा एअरवॉक शूज बद्दलचे केस स्टडीज, आधुनिक अमेरिकेच्या फॉल्टलाइन्स आणि चिंतांना स्पर्श करणाऱ्या कथांनी बदलले: ओपिओइड व्यसन दर, वांशिक कोटा आणि कोविडची संक्रमणक्षमता. हे आकर्षक आणि प्रक्षोभक आहे; इतिहासात अधिक आधारलेले, त्याच्या बौद्धिक पूर्ववृत्तांबद्दल जागरूक आणि जोखीम घेण्यास अधिक इच्छुक.
ग्लॅडवेलचे बरेच विषय परिचित आहेत आणि तरीही तो त्यांना नवीन ऊर्जा देतो. पाचव्या अध्यायात, तो आयव्ही लीगमधील प्रवेशांमधील विविधतेच्या काटेरी प्रश्नाचा शोध घेतो, हा मुद्दा फारसा कमी नोंदवला गेला नाही आणि तरीही तो विषय कसा तरी डोक्यावर घेतो. उच्चभ्रू संस्था कोणत्या माध्यमांद्वारे अल्पसंख्याकांना दूर ठेवतात हे तपासण्याऐवजी, हार्वर्ड आपल्या ऍथलीट्ससाठीच्या प्रवेश धोरणाद्वारे, प्रामुख्याने श्रीमंत, पांढरपेशा अर्जदारांना आमंत्रित करते. या प्रकरणाचा बराचसा भाग न्यायालयीन प्रतिलेखांवर आधारित आहे, आणि ग्लॅडवेलला शिक्षणतज्ञ आणि विद्यापीठातील वकिलांचा ढोंगीपणा आणि ढोंगीपणा पंक्चर करण्यात आनंद होतो कारण ते विद्यापीठातील प्रवेशांना अधोरेखित करणारी तत्त्वे मान्य करणे टाळतात.
ग्लॅडवेलच्या कोविड बद्दलच्या उत्कृष्ट अध्यायात कमी विडंबन दिसून येते, जे काही अंशी आकर्षित करते त्याने लिहिलेला एक भाग 2006 मध्ये न्यू यॉर्करसाठी कार उत्सर्जनावर. मध्यवर्ती कथा म्हणजे 2020 मध्ये बोस्टनमधील बायोटेक कंपनीच्या वार्षिक नेतृत्व रिट्रीटमध्ये रोगाचा उद्रेक, ज्यामुळे 300,000 हून अधिक संसर्ग झाल्याचा अंदाज आहे. कार उत्सर्जन आणि एरोसोल या विज्ञानाचा वापर करून, तो त्या दिवशी काय घडले असावे ते हळूहळू उघडतो आणि असा निष्कर्ष काढतो की उद्रेकासाठी एकच व्यक्ती जबाबदार असू शकते. हे त्याला वैज्ञानिक पुराव्यावर चिंतन करण्यास प्रवृत्त करते की तुलनेने काही व्यक्ती, तथाकथित सुपर-स्प्रेडर्स, बहुतेक कोविड ट्रान्समिशनसाठी जबाबदार आहेत, हा एक अस्वस्थ करणारा निष्कर्ष आहे जो विशिष्ट नैतिक आणि धोरणात्मक दुविधा निर्माण करतो.
ग्लॅडवेलच्या आकर्षणाचा एक भाग म्हणजे दृष्टीकोन आणि स्केल बदलण्याची त्याची विलक्षण क्षमता – महामारीविज्ञानाच्या दृष्टीकोनाच्या विस्तृत स्वीपला न्यायालयातील प्रतिलेख, थेट अवतरण किंवा वर्णन यांच्या बारीकसारीक तपशीलासह एकत्र करणे; विषाणूंपासून ते एरोसोल विज्ञान आणि संवर्धन, समांतर आणि विरोधाभास रेखाटणे, विविध जगांमध्ये बदल करणे. हे एक थरारक तंत्र आहे, परंतु ते वर्णनात्मक जोखमींसह येते. त्याचे विषय, वैयक्तिक स्तरावर इतके जास्त शुल्क आकारले जातात, काहीवेळा जेव्हा तो झूम आउट करतो आणि अधिकार आणि तर्काच्या आवाजाने सामूहिक बद्दल बोलतो तेव्हा ते सहानुभूतीने कमी होतात. आत्महत्येचा “महामारी” सहन करणाऱ्या उच्चभ्रू माध्यमिक शाळेच्या कथेतील त्याच्या प्रकरणापेक्षा हे कोठेही स्पष्ट नाही. (ग्लॅडवेल वर काढतो संशोधन ॲना म्युलर आणि सेठ अब्र्युटिन या दोन समाजशास्त्रज्ञांचे.) जन्मजात चित्ता आणि समस्याग्रस्त हायस्कूलच्या कथांमध्ये बदल करत, तो मोनोकल्चर आणि आत्महत्या यांच्यातील संबंध उघडतो, परंतु त्याच्या विषयातील गुंतागुंत आणि भावनिक अनुनाद गमावतो.
1978 मध्ये, सुसान सोनटॅगने इलनेस ऍज मेटाफोर प्रकाशित केले, ज्या प्रकारे रूपक आणि प्रतिमा आजारपणाबद्दलची आपली समज विकृत करतात, आजारी लोकांना वेगळे करतात आणि मानवी दुःख अधिक वाढवतात त्यावरील सर्वांगीण हल्ला. ती म्हणाली, “रूपक हा चुकीचे वर्णन, मूर्खपणा, खोट्या कल्पनांसाठी कोड शब्द आहे. “मी म्हणेन की लोक त्यांच्याशिवाय चांगले असतील.” हे खरे आहे यावर माझा विश्वास नाही (आणि कदाचित सोनटॅगनेही केला नाही); आपल्या सभोवतालच्या जगाची जाणीव करून देण्यासाठी आपल्या सर्वांना रूपकांची आवश्यकता असते, जरी कदाचित त्यांची शक्ती त्यांच्या अपुरेपणामध्ये असते, ते त्यांच्या अभिसरणापेक्षा गोष्टींमधील अंतर ठळकपणे दर्शवतात: चित्ता आणि मुले, प्रदूषण करणाऱ्या कार आणि मानवी “सुपर-स्प्रेडर्स” , व्हायरस आणि गुन्हे दर.
मला कधीकधी अशी इच्छा होती की ग्लॅडवेलने या अंतरांवर जास्त काळ राहावे, मानवी अनुभवातील काही गडबड उघडकीस आणावी, एक गोंधळ जो आपल्या संस्कृतीच्या विज्ञानवाद आणि सकारात्मकतेचा आश्वासकपणे स्फोट करतो. ग्लॅडवेलमध्ये स्कॉटिश लेखक अँड्र्यू फ्लेचर यांचे एक कोट समाविष्ट आहे: “मला राष्ट्राची गाणी बनवू द्या आणि त्याचे कायदे कोण बनवतो याची मला पर्वा नाही.” ग्लॅडवेलच्या सर्व शैक्षणिक उद्धरणांसाठी, त्याच्या वस्तुनिष्ठ स्वरासाठी आणि धडे किंवा कायद्यांचे वारंवार संदर्भ देण्यासाठी, हे गाण्यांचे पुस्तक आहे, कथा, प्रतिमा आणि रूपकांनी बनवलेले एक कुशलतेने विणलेले फॅब्रिक आहे. मी ते खाऊन टाकले, जसे मी त्याचे पहिले केले होते, जरी माझ्या लहान वयापेक्षा जास्त सावधगिरी बाळगून, त्याच्या शांततेवर आणि त्याच्या कलात्मकतेइतकेच वगळले.
वृत्तपत्र प्रमोशन नंतर
